傳統(tong)城市雕(diao)(diao)塑(su)需要(yao)我們(men)來(lai)(lai)堅守，雕(diao)(diao)塑(su)對于一(yi)(yi)個城市的重要(yao)性，已經(jing)被(bei)越來(lai)(lai)越多的人(ren)認識。一(yi)(yi)個城市，如果自認為(wei)有(you)深厚的文化(hua)背景和(he)藝術趣味，卻看不(bu)見幾(ji)座像(xiang)樣的城市雕(diao)(diao)塑(su)，那是很尷尬的事(shi)情。但如何讓城市雕(diao)(diao)塑(su)真正走進中國(guo)人(ren)的精神世界，和(he)中國(guo)人(ren)的審美觀的趣味相吻(wen)合，是一(yi)(yi)個長(chang)期存在的問題。

    眼前的這一尊雕塑—— 
    頎長的脖頸，如瀑的秀發，豐腴的人體……讓人感受到了曼妙的曲線，和噴薄的力量； 
    可是，換一個角度再看，它又變成了—— 
    起伏的山巒，曲折的小徑，幽深的洞穴，又仿佛來到了巍峨的大山，與沉睡的峽谷。 
    這到底是美妙的人體，還是美麗的山水？ 
    也許(xu)，只有(you)中國雕(diao)塑學會會員、湖南省雕(diao)塑院著(zhu)名雕(diao)塑家周(zhou)鵬生(sheng)能告訴(su)你(ni)個中奧秘(mi)：

    “這(zhe)(zhe)可以(yi)說是(shi)西方(fang)人(ren)(ren)(ren)體雕塑之(zhi)美與(yu)東方(fang)山水塑壁之(zhi)美的(de)(de)融(rong)(rong)合創新(xin)之(zhi)作，當山水與(yu)人(ren)(ren)(ren)體這(zhe)(zhe)兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)們習以(yi)為(wei)常(chang)的(de)(de)物象(xiang)(xiang)在(zai)‘和合’與(yu)‘融(rong)(rong)合’中，完全建構出一個(ge)似是(shi)而 非(fei)、熟悉而又(you)陌生的(de)(de)雕塑樣(yang)式，就能讓人(ren)(ren)(ren)生出無限的(de)(de)遐想(xiang)。這(zhe)(zhe)個(ge)太實際實在(zai)的(de)(de)世界里，需要一點留白，一個(ge)供人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)新(xin)空間(jian)。”

    一個(ge)雕(diao)塑的(de)新(xin)空間，一個(ge)全新(xin)的(de)雕(diao)塑樣式(shi)，在(zai)周鵬生歷(li)10余年對(dui)山水(shui)雕(diao)塑的(de)藝(yi)術探索中，終(zhong)于到了“瓜熟蒂落”的(de)時(shi)候：他創作出的(de)近200件山水(shui)雕(diao)塑造型，獲得了來(lai)自各方的(de)好評，有(you)的(de)造型實景(jing)已出現在(zai)眾多城市的(de)核心景(jing)區。

    中國(guo)雕塑學會副會長、深圳雕塑院院長、著名雕塑理論家孫振華教(jiao)授指出(chu)：讓(rang)山水雕塑成為城市雕塑的(de)一種方式，應(ying)該(gai)是周鵬生一個創造性的(de)貢獻。

    清華(hua)大學美術學院(yuan)教授(shou)、博士生導師、著名美術理(li)論家(jia)李硯祖則認為“周鵬生的山水雕塑為中國園林景觀設計提供(gong)了一(yi)種全(quan)新的作品。”

    著名景(jing)觀設計(ji)師、湖(hu)南省建(jian)筑設計(ji)院(yuan)景(jing)觀與城市設計(ji)研究所所長(chang)王小(xiao)保對周(zhou)鵬(peng)生的山水雕(diao)塑贊不(bu)絕(jue)口：“這種雕(diao)刻手(shou)法(fa)單純而意境無窮的山水雕(diao)塑，在我們正(zheng)在設計(ji)的幾個(ge)大(da)型(xing)園(yuan)林景(jing)觀里，就能用得上。”