堅守傳統的城市雕塑才有力量

    雕塑對于(yu)一個(ge)(ge)城(cheng)市的(de)重(zhong)要(yao)性，已經(jing)被越來(lai)越多的(de)人認(ren)識。一個(ge)(ge)城(cheng)市，如果自認(ren)為有深厚的(de)文(wen)化背(bei)景和藝術趣味，卻看不見幾座像樣的(de)城(cheng)市雕塑，那是(shi)很尷尬的(de)事情。但如何讓城(cheng)市雕塑真正走進中國人的(de)精神(shen)世界(jie)，和中國人的(de)審(shen)美觀的(de)趣味相吻合，是(shi)一個(ge)(ge)長期存(cun)在(zai)的(de)問題。

    這也是周鵬生一直(zhi)在苦(ku)苦(ku)思索的問題。

    “我們知道，中(zhong)國(guo)其實是一個沒(mei)有城市雕(diao)(diao)塑傳(chuan)(chuan)統的(de)國(guo)家，引進或(huo)照搬西(xi)方雕(diao)(diao)塑造(zao)型，就成了我們大(da)多數城市的(de)雕(diao)(diao)塑形式。但我們的(de)城市雕(diao)(diao)塑應更加中(zhong)國(guo)化，更多地從(cong)傳(chuan)(chuan)統中(zhong)去(qu)汲取創作靈感。”周鵬生說。

    自上世紀90年代初邁出中國美協城(cheng)雕(diao)(diao)研究(jiu)班的(de)(de)大門以來，在雕(diao)(diao)塑這塊園地(di)已經辛勤耕耘了(le)20余個春秋(qiu)的(de)(de)周鵬生，中國雕(diao)(diao)刻(ke)藝術(shu)節(jie)、中國當代雕(diao)(diao)塑提名(ming)展(zhan)、 2004年中國·比利時當代雕(diao)(diao)塑作(zuo)品展(zhan)等大型國內(nei)外(wai)展(zhan)賽(sai)沒(mei)少參加過，國家、省、市級獎項亦是數十次獲得，雕(diao)(diao)塑作(zuo)品已出現在北(bei)京、深圳、長沙、鄭州、惠安、 株(zhu)洲、永州等城(cheng)市的(de)(de)醒目位置，但他(ta)對藝術(shu)的(de)(de)探索，從未停止(zhi)，他(ta)總(zong)想(xiang)找到一條更具備傳統(tong)內(nei)核的(de)(de)創作(zuo)之路。

    “傳(chuan)統(tong)(tong)很(hen)重(zhong)要。當(dang)我們面對(dui)發(fa)達國家(jia)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)雕(diao)塑(su)(su)時，并不只是這(zhe)(zhe)(zhe)些作品本(ben)身在(zai)(zai)說話，而是和這(zhe)(zhe)(zhe)個城(cheng)市(shi)(shi)背(bei)后幾千年的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)一(yi)起在(zai)(zai)說話。單獨的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)沒(mei)有力(li)量(liang)，當(dang)它(ta)和傳(chuan) 統(tong)(tong)聯系在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)時候，它(ta)就有了力(li)量(liang)。為什么有些國外的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)雕(diao)塑(su)(su)拿到(dao)中(zhong)國來放置的(de)(de)(de)時候，感覺也可以，但總有點不太(tai)像(xiang)，沒(mei)有在(zai)(zai)原(yuan)生地那樣(yang)有力(li)量(liang)，其基本(ben)原(yuan)因就 在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里。”周鵬生說正是這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)思索，讓他在(zai)(zai)1996年開始了山(shan)水(shui)雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)探索。

    周鵬生獨(du)辟蹊徑創出的(de)(de)(de)山水(shui)雕(diao)(diao)塑(su)(su)，為我們(men)的(de)(de)(de)城(cheng)市雕(diao)(diao)塑(su)(su)賦予了(le)一種傳統(tong)的(de)(de)(de)力量。體現著中國人(ren)對大自然的(de)(de)(de)親近(jin)，對自然山水(shui)的(de)(de)(de)觀照，而(er)這種傳統(tong)的(de)(de)(de)沿(yan)襲，更可上(shang)溯至(zhi)唐 代“塑(su)(su)圣”楊(yang)惠(hui)之所創造的(de)(de)(de)“山水(shui)塑(su)(su)壁”形式。只是千百年來附著于建筑之上(shang)的(de)(de)(de)塑(su)(su)壁、影壁，通過周鵬生的(de)(de)(de)山水(shui)雕(diao)(diao)塑(su)(su)將自然山水(shui)獨(du)立(li)化、雕(diao)(diao)塑(su)(su)化了(le)。

    周鵬(peng)生也并(bing)不拘(ju)泥于傳(chuan)統，看他(ta)的山水雕塑，也能明(ming)顯感覺(jue)到英(ying)國雕塑大師(shi)亨利(li)·摩爾對(dui)他(ta)的影(ying)響。但當亨利(li)·摩爾傾(qing)向于從人的骨節中(zhong)尋找靈(ling)感時，周鵬(peng)生傾(qing)向于從自然山石中(zhong)尋找靈(ling)感，從而更具東方情韻，成就了一種中(zhong)西合璧(bi)的靈(ling)性表達。

    孫振華因此(ci)指出：周鵬生先生的(de)山水(shui)雕(diao)塑是(shi)一種中(zhong)國式的(de)抽(chou)象，它適合于成為(wei)一種具(ju)有中(zhong)國特(te)色的(de)景觀藝術的(de)元素，它的(de)造(zao)型體現了一種在中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文(wen)化浸(jin)潤下的(de)東方風(feng)格(ge)。

    具有強烈東方文化屬性的(de)山(shan)水(shui)雕(diao)塑(su)(su)是民族的(de)，也會成(cheng)為世(shi)界的(de)。山(shan)水(shui)雕(diao)塑(su)(su)由外國人選入《2004中國?比利時當代雕(diao)塑(su)(su)作品展》，這就(jiu)說明(ming)山(shan)水(shui)雕(diao)塑(su)(su)不(bu)僅在(zai)中國受歡(huan)(huan)迎，而且西方人也喜歡(huan)(huan)。